La alegría negra como necesidad
¿Qué es la alegría negra? Esta es una pregunta engañosamente difícil de responder porque, en este preciso momento, es un concepto o un marco filosófico que aún se está definiendo, y sus términos y legados están en proceso de construcción.
En mi libro Black Joy —una antología de escritos que explora lo que significa ser negro y británico— escribí que, para mí, la alegría negra «es la risa contagiosa de mi madre y de mi tía. Es mi padre diciéndome que me sienta orgulloso de mis raíces. Es la sensación de saltar por la pista de baile durante mis primeros pasos de Candy Dance. Es bajarme del avión en Jamaica. Es el aumento de mi ritmo cardíaco al escuchar un canto que adquiere una importancia significativa durante una protesta. La suave sensación de los rizos de mi afro mientras me hago mis trenzas. Es una mirada de reconocimiento. Es una noción compartida e individual al mismo tiempo que representa todas estas cosas y mucho más».
Pero a medida que he crecido con el concepto, me he inclinado más hacia la interpretación de la alegría negra casi exclusivamente en relación con las experiencias colectivas de la diáspora. Las cosas que nos unen de forma literal — las fiestas, la música, el baile, la comida— y las cosas que nos unen de forma figurativa, lo que entendemos los unos de los otros por compartir experiencias similares que, en cierto modo, son exclusivas de las personas de nuestra raza.
Audre Lorde escribió que: «Compartir la alegría, ya sea física, emocional, psíquica o intelectual, forma un puente entre quienes la comparten, una conexión que puede servir de base para comprender gran parte de lo que no se comparte entre las personas».
Esto significa que la alegría negra atraviesa distancias y crea vínculos inquebrantables. Aboga por la empatía y al mismo tiempo es una señal de resistencia en un mundo que, en repetidas ocasiones, ha dificultado la existencia de los negros bajo sistemas que operan en nuestra contra. La alegría negra nos ayuda a sobrevivir y prosperar. Ofrece nuevas formas de replantear nuestras identidades en relación con los aspectos que nos hacen más felices. A menudo, la forma en que se espera que concibamos nuestra raza negra es en relación con eventos traumáticos. La alegría negra es una fuerza que resiste ante eso.
Charlie Brinkhurst-Cuff es una periodista jamaicana del New York Times radicada en Londres y editora de Black Joy, publicado por Penguin.
En mi libro Black Joy —una antología de escritos que explora lo que significa ser negro y británico— escribí que, para mí, la alegría negra «es la risa contagiosa de mi madre y de mi tía. Es mi padre diciéndome que me sienta orgulloso de mis raíces. Es la sensación de saltar por la pista de baile durante mis primeros pasos de Candy Dance. Es bajarme del avión en Jamaica. Es el aumento de mi ritmo cardíaco al escuchar un canto que adquiere una importancia significativa durante una protesta. La suave sensación de los rizos de mi afro mientras me hago mis trenzas. Es una mirada de reconocimiento. Es una noción compartida e individual al mismo tiempo que representa todas estas cosas y mucho más».
Pero a medida que he crecido con el concepto, me he inclinado más hacia la interpretación de la alegría negra casi exclusivamente en relación con las experiencias colectivas de la diáspora. Las cosas que nos unen de forma literal — las fiestas, la música, el baile, la comida— y las cosas que nos unen de forma figurativa, lo que entendemos los unos de los otros por compartir experiencias similares que, en cierto modo, son exclusivas de las personas de nuestra raza.
Audre Lorde escribió que: «Compartir la alegría, ya sea física, emocional, psíquica o intelectual, forma un puente entre quienes la comparten, una conexión que puede servir de base para comprender gran parte de lo que no se comparte entre las personas».
Esto significa que la alegría negra atraviesa distancias y crea vínculos inquebrantables. Aboga por la empatía y al mismo tiempo es una señal de resistencia en un mundo que, en repetidas ocasiones, ha dificultado la existencia de los negros bajo sistemas que operan en nuestra contra. La alegría negra nos ayuda a sobrevivir y prosperar. Ofrece nuevas formas de replantear nuestras identidades en relación con los aspectos que nos hacen más felices. A menudo, la forma en que se espera que concibamos nuestra raza negra es en relación con eventos traumáticos. La alegría negra es una fuerza que resiste ante eso.
Charlie Brinkhurst-Cuff es una periodista jamaicana del New York Times radicada en Londres y editora de Black Joy, publicado por Penguin.
