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Issue #082 Poupées sexuelles et chirurgie : quels sont les nouveaux critères de beauté
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Grid image featuring 16 sex dolls Girlfriend 1 (2001) © Elena Dorfman

Poupées sexuelles et chirurgie : quels sont les nouveaux critères de beauté

À première vue, l’image légendée « Rebecca 2 » paraît inoffensive : une femme assise les jambes croisées dans un fauteuil en rotin, avec des chaussures à talons beiges. Mais en y regardant de plus près, l’une de ses chevilles a un angle bizarre, tandis que l’autre a une étrange décoloration. L’on saisit alors que cette femme n’est en réalité pas « vraie ». Ce cliché apparaît dans le livre Still Lovers de Elena Dorfman, paru en 2005, qui rassemble différentes images illustrant la relation entre des poupées sexuelles figées et leurs propriétaires.

Image of sex doll's legs
Rebecca 2 (2001) © Elena Dorfman

Plus de 20 années plus tard, les choses ont évolué. Les poupées sexuelles peuvent désormais parler, cligner des yeux et gémir, et certains modèles offrent même de la chaleur corporelle intégrée. À une époque où les poupées sexuelles ressemblent de plus en plus à des personnes humaines, le nombre de femmes se faisant gonfler à grand renfort de silicone, ce qui les fait ressembler à des poupées sexuelles, est en augmentation. D’après un rapport émis par l’American Society Of Plastic Surgeons, les opérations de chirurgie esthétique ont bondi de 22 % entre les années 2000 et 2020, et les procédures peu invasives de 131 % rien qu’aux États-Unis.

À une période de l’histoire où les femmes sont censées être plus libérées que jamais, comment expliquer qu’elles cherchent encore à correspondre à des critères de beauté inatteignables, dont les robots sexuels sont les meilleurs représentants ?

Un nez fin et retroussé, des lèvres pulpeuses et brillantes, des seins et des fesses en silicone démesurés, séparés par une taille de guêpe : cette description peut s’appliquer aussi bien aux robots sexuels à l’affiche sur les sites web des entreprises de poupées sexuelles qu’aux femmes qui ont subi des modifications significatives de leur corps. Le lifting brésilien des fesses consiste à aspirer la graisse de certaines parties du corps pour l’injecter dans les fesses. Les augmentations mammaires consistent à placer des implants en silicone au-dessus ou en dessous des muscles pectoraux, tandis que les rhinoplasties visent à modifier la forme du nez. Cependant, comme le montrent les photographies de Dorfman, les résultats peuvent avoir de quoi inquiéter.

 « La plupart des personnes souhaitent conserver leurs proportions, mais une sur cent environ cherche à obtenir des fesses les plus proéminentes possibles, ou encore une taille la plus fine possible. Ces proportions-là ne sont pas naturelles », explique Dr Michael Salzhauer. Plus connu sous le surnom de « Dr Miami », Salzhauer est devenu l’un des plus réputés chirurgiens spécialisés dans les augmentations de masse corporelle. Cela tient à ses compétences au bloc, mais aussi au succès qu’il rencontre sur les réseaux sociaux (respectivement 2,7 millions et 1,5 million de followers sur les seuls TikTok et Instagram). Selon une analyse documentaire menée en 2021, les femmes représentent environ 90 % de l’ensemble des patientes en chirurgie esthétique. Chez ces femmes, recourir à la chirurgie plastique pour se conformer aux standards de beauté de la société est universel.

Sex dolls
Alamy

Dr Miami accepte seulement les patientes femmes, un choix qu’il justifie par la « satisfaction personnelle à aider les femmes à se sentir mieux dans leur corps... D’autant plus pour les femmes qui avaient une faible estime d’elles-mêmes avant l’opération. »

Selon lui, l’origine de cette attention constante et intense portée sur le corps des femmes est très claire : « Les réseaux sociaux », résume-t-il. Et il existe des statistiques pour le démontrer. Une enquête menée en 2022 par l’AAFPRS (American Academy of Facial Plastic and Reconstructive Surgery) a révélé que 79 % des chirurgiens esthétiques faisant partie de l’AAFPRS ont déclaré que les patient·es recouraient à une opération esthétique pour une meilleure apparence sur leurs selfies.

Des études publiées par des chercheurs dans diverses revues de psychologie en 2016, 2019 et 2021 ont analysé la corrélation entre l’utilisation des réseaux sociaux et l’image de son corps et ont eux aussi conclu que ces réseaux contribuent aussi à une mauvaise image de soi chez les jeunes femmes. Le mouvement visant à faire ressembler le corps des femmes à des poupées gonflables est un phénomène que beaucoup attribuent depuis longtemps à une « pornoïsation » de la société. Il en va de même pour Judith Regan, éditrice de l’autobiographie de l’actrice de films pour adultes Jenna Jameson, How To Make Love Like A Porn Star. Déjà en 2005, Regan affirmait sur CBS : « Je crois que nous assistons à une pornoïsation de la culture. Ce que cela signifie, c’est que si vous regardez tout ce qui se passe dans la culture populaire, vous verrez des femmes légèrement vêtues, exhibées, habillées comme des prostituées et des stars du porno, etc., et on considère ça comme normal. » Cela donne naturellement un public enthousiaste pour les contenus sous-tendant cette culture : le livre de Jameson a ainsi figuré sur la liste des best-sellers du New York Times pendant plus de six semaines.

Mais en quoi le fait que les femmes jouent un rôle actif dans le contrôle de leur sexualité plutôt que d’être des réceptacles passifs du plaisir masculin pose-t-il problème ?

Peut-être un peu par hasard, la mannequin Emily Ratajkowski a incarné une nouvelle vague de féminisme prônant le « choix ». De son aveu même, lors de son apparition seins nus dans le clip du titre Blurred Lines, de Robin Thicke, en 2013, cet épisode catalyseur est devenu emblématique de la cause. « Je me suis retrouvée porte-parole du dit féminisme du choix, qui repose sur cette conviction que si c’est ton choix, tu peux dire que c’est du féminisme. S’il s’agit d’être nue ou de s’habiller d’une certaine façon, cela peut participer à ton sentiment de puissance. » Elle a fourni plus de détails lors d’une interview donnée en 2021 dans The New Yorker : « Avec Blurred Lines, j’ai fourni une contribution majeure sur le sujet... C’est la marchandisation de mon image et de mon corps qui m’a rendu célèbre. »

Mais elle a ensuite publié un recueil d’essais intitulé My Body, dans lequel elle a apparemment changé d’avis. Ratajkowski y explique comment son acceptation d’être vue comme un objet, qu’elle considérait auparavant comme une source d’affirmation, n’était rien d’autre qu’une occasion pour les hommes de la considérer uniquement comme un objet sexuel : « Qu’est-ce qui se passe si vous ne devenez qu’une simple chose destinée au plaisir des yeux ? » En 2021, Ratajkowski a partagé la réponse suivante dans The New Statesman : « Cela peut devenir contraire à l’affirmation de soi... [Le mannequinat] est une activité économique, avec ses jeux de pouvoir et sa valeur monétaire, qui s’est construite autour des hommes et de leur désir. »

Certain·es avanceront que la pornographie, à l’instar du mannequinat, vend le rêve que les femmes ne devraient pas seulement être des objets sexuels, mais aussi s’en réjouir. Et tout comme le mannequinat, la pornographie résulte d’un héritage culturel majeur. Une étude du Shift Project, menée en 2019, a établi que les vidéos pornographiques en ligne représentent 27 % de toutes les vidéos en ligne. Offrant généralement des contenus de qualité produits avec style, ces sites pornographiques grand public très populaires reflètent les standards de beauté de leurs auteurs, qui ont un genre, mais aussi une race.

Make Love Not Porn

« L’industrie pornographique grand public est essentiellement produite, dirigée, tournée et gérée à travers le prisme de l’homme blanc », indique Cindy Gallop, qui a fondé le site web de contenu pour adultes nommé MakeLoveNotPorn. Comme la mission de ce site le dit, « Le sexe vécu dans le monde réel n’est pas du porno. Le porno est un divertissement produit et joué. Si l’on assimile le porno à une superproduction hollywoodienne, MLNP relève du documentaire. » Gallop ressent le besoin de réfléchir à l’éthique de son entreprise, car elle est d’avis que la plupart des contenus pour adultes sont entravés par un monopole. « L’industrie pornographique est dominée par une société appelée MindGeek, qui possède tout : Pornhub, YouPorn, RedTube, Sex.com, Men.com, Brazzers, etc. »

Le site d’analyse de trafic en ligne SimilarWeb a listé le site pornographique Pornhub comme le 12e site le plus consulté au niveau mondial au mois de juin 2023, avec 2,6 milliards de visites (tout de suite après XVideos.com, qui a décroché la 11e place avec 3 millions de visites en plus). Ces chiffres se traduisent également par des revenus considérables : le site d’analyse Statista estime ainsi que l’industrie des contenus pour adultes en ligne devrait dépasser le milliard de dollars d’ici fin 2023. Le pouvoir détenu par ces sociétés pornographiques où les hommes sont majoritaires, donc en l’absence de règles du jeu équitables et inclusives, est une source de frustration pour Gallop. « Nombre de mes ami·es, des femmes, d’autres acteurs de la production pornographique queer indépendante, ou encore des producteurs indiens, sont géniaux, mais la mainmise de MindGeek sur l’industrie signifie qu’ils n’obtiennent pas le trafic, les chiffres et les revenus attendus. » Faisant l’apologie des films pornographiques réalisés par des femmes, elle affirme que « le sexe vu à travers le prisme féminin a quelque chose de joyeux. C’est une célébration, une affirmation de vie. C’est émouvant, c’est touchant, c’est intime. C’est une approche du sexe que nous ne connaissons pas assez parce que, encore une fois, on trouve à la tête de toute industrie un cercle fermé d’hommes blancs qui parlent à des hommes blancs et ne veulent pas laisser les femmes s’approcher de toute source de pouvoir dans cette industrie. »

Image of sex doll dressed up
Alamy

Le développement de l’industrie pornographique et de la chirurgie esthétique s’est accompagné de celui de l’industrie des poupées sexuelles. Bien que, de façon surprenante, celle-ci ne concerne pas que les hommes. Selon l’étude 2022 de BedBible, 9,7 % des hommes américains de plus de 18 ans (soit environ 9,8 millions d’hommes) et 6,1 % des femmes américaines (soit environ 6,5 millions de femmes) ont acheté et possèdent une poupée sexuelle. La même étude a révélé que malgré une croissance moyenne de 33 % d’une année sur l’autre, les ventes de poupées sexuelles ont connu un pic au cours de la période de Covid-19. Avec une hausse de 75 %, 2020 a été une année record, avec 2,86 milliards de dollars de poupées sexuelles vendues.

Dorfman estime que l’intérêt suscité par sa série originale s’explique surtout par l’apparence basique des poupées. « Toutes les coutures étaient visibles. On voyait toutes les bosses de leur corps », indique-t-elle. Cependant, de manière quelque peu ironique, alors que certaines femmes sont de plus en plus meurtries par des opérations visant à les faire correspondre aux canons esthétiques, les poupées sexuelles sont devenues leurs homologues ultrasophistiquées.

En 2018, la rappeuse Cardi B a évoqué dans GQ comment la conjonction d’un ancien petit ami qui la trompait avec une femme qui « avait un gros cul » et le fait de travailler dans un club de strip-tease où les femmes à gros popotin gagnaient plus d’argent, l’a poussée à recourir à des injections illégales dans les fesses. Dans un sous-sol anonyme et peu éclairé du Queens, Cardi a déclaré avoir payé 800 dollars pour qu’une femme sans expérience médicale lui injecte des biopolymères dans le derrière. « La douleur a vraiment été intense... et ça a coulé pendant près de cinq jours. » Lors d’un podcast de 2022 avec Joe Budden, la rappeuse Nicki Minaj a également avoué avoir utilisé des « injections au cul » au début de sa carrière, car « C’est à cela que l’on est censé ressembler dans la culture rap. »

Image of bald sex doll heads
Alamy

Il existe pourtant de plus en plus de documentation sur les dangers que représentent de telles pratiques. Dans son interview déjà évoquée avec GQ, Cardi B se souvient de ce qui s’est passé lorsqu’elle avait prévu de revenir pour un complément. « Dans le temps qui s’est écoulé avec mon injection, la femme en question s’est fait coffrer parce qu’elle avait soi-disant tué quelqu’un. Vous avez bien entendu, quelqu’un est mort sur sa table d’opération. »

La recherche de perfection des poupées sexuelles est bien plus simple. Sur le Doll Forum, un forum de discussion en ligne où des propriétaires de poupées sexuelles se retrouvent, un membre demande des conseils : « Je pense que je suis prêt à concevoir ma prochaine poupée. Pour ma première poupée ça a été facile, parce qu’elle ressemble (beaucoup) à mon ex et à l’amour de ma vie. » Un autre fil de discussion, intitulé « The Life of Alita », a débuté en 2020 et documente la vie de la poupée sexuelle Alita, avec des textes et des images publiées quotidiennement.Le premier message du forum contient une description longue et détaillée de l’histoire d’Alita (pour les curieuses et curieux, elle est née à Paris, est professeure de danse et a rencontré son propriétaire, « un type avec un maillot de foot du Paris Saint-Germain et une paire de patins à roulettes », dans un restaurant du nord de l’État de New York, dans lequel « ils sont tombés amoureux » presque instantanément).

Alamy

Pour un autre utilisateur, la dynamique imaginative est très différente. « Ce qui m’attire, c’est le sombre fantasme de posséder ma poupée sexuelle plutôt que de prétendre qu’elle est ma petite amie en plastique... Par rapport à d’autres sur ce forum, j’ai peut-être une approche différente, mais nos chéries sont conçues et fabriquées pour satisfaire même nos fantasmes les plus sombres. »

Selon Gallop, c’est un aspect de la technologie qui « nous éloigne de plus en plus les un·es des autres pour nous plonger dans nos propres mondes robotiques et automatisés. Ce sur quoi d’autres fondatrices et moi-même travaillons, c’est l’utilisation de la technologie pour favoriser et améliorer les liens humains dans le monde réel. »

L’idée qu’un homme possède une poupée qu’il a personnalisée en fonction de ses préférences sexuelles évoque les notions de domination masculine, de pouvoir et d’oppression patriarcale, ces thèmes jouant également un rôle dans la manière dont les femmes se forgent une opinion sur leur corps et sur ce qui les rend esthétiquement attirantes. Dans son livre intitulé Porn Chic: Exploring The Contours Of Raunch Eroticism, Annette Lynch écrit que la société doit « se demander si les femmes sont libres d’exercer leur choix dans le cadre d’un système patriarcal de pudeur et d’objectivation sexuelle qui leur est imposé. » Cette idée, que Lynch définit comme une « subjectivation sexuelle », correspond à la « tendance de la culture populaire selon laquelle les femmes et les jeunes filles participent à leur propre objectivation, en faisant l’expérience d’un degré limité d’autonomie basé sur leur capacité accrue à attirer le regard et le désir des hommes. »

Peut-être que la dure vérité est que la société n’a pas encore dépassé le stade du regard masculin, et que ce regard continue donc d’avoir une composante culturelle. De la même façon que les propriétaires masculins de robots sexuels choisissent les attraits parfaits pour leurs poupées, visages, corps et voix, les femmes font de même lorsqu’elles choisissent un implant de 100, 150 ou 200 cc. La seule différence, c’est que si les robots sexuels deviennent de plus en plus réalistes et sans risque, les femmes qui font subir ces opérations à leurs corps n’ont aucune garantie de se réveiller le lendemain.

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